在寺內最高建築雲峰閣上可以眺望到寺內全景。

寺內有日本友人栽植的樹木。

青龍寺紀念堂院門。

空海紀念碑

世界和平祈念塔 □文／記者 張靜 圖／記者 尚洪濤 實習生 石磊

　　在西安城東南鐵爐廟村北樂游原上，有一處叫做青龍寺遺址的景區，它現在的面積有20多畝，但在歷史上，青龍寺最盛時面積能達到300多畝。歷盡千年的風雨，青龍寺幾度廢毀，又幾度重建，命運多舛，令人嘆息。

　　命運多舛：曾遭遇毀滅性破壞

　　史書上記載，青龍寺修建于隋朝，修建之初，它叫靈感寺而非青龍寺。公元582年，隋文帝興建大興城，他是個有政治抱負的皇帝，為了建立萬世基業，廢■了殘破的漢長安城，以興建大興城為實現其雄圖的開端。由于隋文帝受佛教的熏陶和影響很深，在修建大興城時，因為要將城中的陵園冢墓遷葬到郊野，為超度這些亡靈，祈求冥福，特意在樂游原上修了寺院，取名為靈感寺。自從寺院建成后，每到逢年過節，寺里的僧人都要請來高僧，為遷葬亡靈誦經作法。

　　然而，經歷了隋末唐初的戰亂，靈感寺遭到嚴重的毀壞，僧舍倒塌，寺院逐漸荒蕪，公元621年，靈感寺破敗廢■，這是其歷史上的首次重創。傳說在高宗年間，有一位從蘇州來的和尚法朗，住在廢■的靈感寺里，為身患重病的城陽公主吟誦《觀音經》，公主奇■般痊愈。隨后，她奏請父皇重建靈感寺，并更名為“觀音寺”。有人推斷，可能自城陽公主重建靈感寺后，“青龍寺”達到了鼎盛，也就是在這時其面積擴大至三百多畝。唐睿宗景雲年間，觀音寺更名為青龍寺。為什么叫青龍寺，史書上并沒有記載，如今在青龍寺遺址上成立的保管所辦公室主任盧潔告訴記者：“這可能和中國古代的四神有關。據《三輔黃圖》記載，蒼（青）龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。也就是說，四神分別象征著東、西、南、北四個方向，青龍代表東方，而青龍寺地處東南，寺名很可能由此而來，不過這只是推測。”

　　公元845年，青龍寺遭遇了其歷史上最嚴重的一次毀壞。那年唐武宗詔令“廢浮屠法”，即歷史上有名的“會昌法難”，也有人稱為“滅佛運動”，整個長安城拆除寺院數千所，青龍寺也難逃一劫。同全國其他寺院一樣，殿宇被拆，地宮被毀，僧人們被“勒令還俗，遣回原籍，寺內財產全部收歸國庫”。846年，武宗駕崩，宣宗繼位，經過選擇決定修復八所寺院，其中包括青龍寺。修復后的青龍寺，不僅規模大不如前，還更名為護國寺，直到十年后才又恢復青龍寺本名。然而，在唐末戰亂的焚燒、掠奪中，長安城以及城內的寺院都遭到了毀滅性的破壞，青龍寺也難逃厄運，院牆坍塌，僧舍被毀，及至北宋1086年，寺院被徹底廢■，地面建築已蕩然無存。多災多難的青龍寺最終湮沒在了歷史的塵埃中。

　　日本“孔子”：空海和他的中國師父

　　隋文帝時初建，北宋年間徹底被廢毀，其間跨越了五百多年的歷史。王維、白居易、李商隱等著名詩人先后再次駐足，留下了傳唱千古的詩篇；而青龍寺作為佛教密宗的根本道場，也曾涌現了很多弘傳密教、廣度僧眾、蜚聲中外的得道高僧。其中最著名的就是惠果和空海這對師徒。

　　話說唐朝初年，日本曾派遣了八位學僧前來大唐學習，被稱為“入唐八家”。他們回國后，對本國的宗教和文化建設都做出了巨大貢獻，而其中最引人注目的就是空海。因為空海入唐求法，不但將漢傳的密宗傳入日本，創立了日本真言宗，而且在中日文化交流和日本文化的發展中取得了卓越成就。時至今日，真言宗仍是日本佛教中最有影響的宗派之一。

　　眾所周知，佛教由印度傳入中國，而中國密宗也是由印度傳入，密教高僧善無畏、金剛智、不空等先后于開元、天寶年間來到中國傳法，傳承弟子，使密宗發展成為獨立體系，中國密宗由此正式建立。空海的師父——青龍寺大阿■梨（傳法大師）惠果也是一位弘傳密教的高僧，他不但化度眾生，還培養了一批中外專事密教研究的大德。

　　空海自幼聰穎過人，從小受佛教文化熏陶，五六歲時就被鄰里稱為“神童”。十八歲入太學，二十歲時剃度為僧，公元804年隨日本第十七次遣唐使入唐留學。他在長安期間，遍游古寺，尋訪明德。一個偶然的機會，聽人介紹，空海找到了青龍寺，拜惠果問學求法。初次相見，二人談法論宗，甚為契合，甚至有相見恨晚的感覺。于是空海當即拜惠果為師，奉獻貢物求受密法。惠果把兩部大法及諸尊瑜伽等全部傳予空海，猶如瀉瓶。惠果還命畫工李真等十余人圖繪胎藏金剛界大曼茶羅十鋪，囑鑄工楊忠信新造道具十五具，以及圖像寫經贈予空海，希望他“早歸本鄉，以奉國家，流布天下，增蒼山福。然則四海泰，萬民安，是則報佛恩，報師德也，為國忠也，于家孝也，傳之東國，努力，努力”。可見惠果對空海的器重，師徒情誼也非一般。

　　空海尊師命歸國后，弘傳密宗，建壇修法，聲譽大震，其他寺院的學僧前來問學受教，絡繹不絕。后來在嵯峨天皇的支持下，空海在日本創建了真言宗，廣傳佛法。空海在唐留學期間，除認真鑽研佛學外，還學習梵文，研讀唐詩等文學作品，苦練書法技能。搜集有關文學、醫學、天文、工藝、美術、建築甚至釀造、烹飪等方面的典籍，他將所學典籍帶回日本，為推動日本文學藝術等領域的發展起到了積極作用。如今，日本民間還流傳著有關日本文字產生的傳說：“繼吉備真備取漢字楷書體偏旁創造‘片假名’之后，空海取漢字草書體創造‘平假名’，從此，日本有了自己的標音文字。”這種說法雖然難以考證，但也說明了空海對日本文字的形成有著特殊貢獻。而他編寫的《篆隸萬象名義》是日本史上第一部漢語字典，對日本人學習漢語，起到重要作用。此外，他還在京都創建“綜藝種智院”，堪稱日本平民教育最早的學府。因此，有人說空海是日本的“孔子”。

　　因為時至今日，真言宗仍是日本佛教中最有影響的宗派之一，作為真言宗祖庭的青龍寺也就成為日本佛教徒心中的“聖寺”。有資料統計，現在青龍寺遺址景區每年接待的游客中，有20%都是日本游客。也有人說，從日本來西安的游客大多數都會來青龍寺，目的就是為了找尋自己的文化根源。

　　歷史疑團：

　　千年古寺何處尋覓？

　　上文曾經說過，早在北宋年間，青龍寺的地面建築就已蕩然無存了。經歷了元、明、清幾個朝代后，長安城里的布局也發生了天翻地覆的變化，也許人們偶爾還會想起青龍寺和它的傳說，但也只是停留在口頭上而已。倒是日本的佛教信徒對其真言宗的祖庭念念不忘，他們總想著能到中國、到西安找尋心目中的聖寺，幾百年間，屢有日本佛教徒前來尋覓青龍寺，但都無從尋找，一直到民國時期。

　　1924年和1925年，日本和尚和田辯瑞和加地哲定先后來到西安，目的就是為了瞻仰青龍寺。也許是看到嘉慶年間《咸寧縣志》卷十二中的記載：“石佛寺即青龍寺，在祭臺村。”當和田辯瑞找到祭臺村的石佛寺時，大呼“找到了”，并在石佛寺大殿南壁題詞：“當今石佛寺者，唐之青龍寺也。”加地哲定步和田辯瑞的后塵，題詞曰：“大正十四年六月十一日余詣此處，該寺是青龍寺之故址，密教根本道場也。嗟法燈既滅，和尚逝久，感慨無量。所願法燈再燃，佛日增輝。密乘沙門加地哲定識。”1930年，辛亥革命老人、學修東密的佛教居士朱慶瀾游石佛寺看到題詞，大受感動，會同地方官、佛教界和祭臺村人，重修寺內大殿，添修了東邊僧房，并且自書“唐青龍寺”匾額懸于寺門。

　　至此，石佛寺前身為青龍寺似乎已成定論，然而中外佛教信徒卻有懷疑者。因為石佛寺雖在樂游原以北，但地處平地，與唐朱慶餘《題青龍寺》中描寫的“寺好因崗勢，登臨值夕陽。青山當佛閣，紅葉滿僧廊。竹色連平地，蟲聲在上方。最憐東面靜，為近楚城牆。”以及白居易《青龍寺早夏》中描寫的“塵埃經小雨，地高倚長坡。日西寺門外，景氣含清和。閑有老僧立，靜無凡客過。殘鶯思意近，新葉陰涼多。春去來幾日，夏雲忽嵯峨。朝朝感時節，年鬢暗蹉跎。胡為戀朝市，不去歸煙蘿。青山寸步地，自問心如何。”描述的因崗建寺的地勢很不一致，所以有人不同意石佛寺即青龍寺。那么石佛寺究竟是不是青龍寺呢？

　　因為對石佛寺究竟是不是青龍寺一直爭執不下，1963年，中國科學院考古研究所西安唐城發掘隊在查閱大量文獻資料的基礎上，再次對懸而未決的青龍寺舊址作了實際的勘察。考古工作者在樂游原上清理出殿基、月臺、散水、花壇等地下遺址多處。從而否定了石佛寺就是青龍寺舊址的說法。到了1973年時，中國科學院考古研究所西安工作隊根據1963年勘察的線索，對青龍寺遺址的位置再次進行了復查和發掘，并最終確定了青龍寺遺址的準確位置——西安東南方向，與西影路相交的青龍路鐵爐廟村北樂游原上。

　　盧潔主任告訴記者，遺址上曾發掘出大量文物，但由于科技手段等因素的限制，遺址在經過確認后大都進行了回填，還有部分文物現在在遺址景區內展出，為今日佛教了解密宗文化和唐代青龍寺的建築，提供了豐富的依據。

　　保護開發：擴建為中日文化交流勝地

　　確定了青龍寺遺址后，這里就成了日本游客神往的地方。但上世紀80年代前遺址上只有一座小廟，很難想象這里曾是當年盛極一時的青龍寺。1979年11月，日本國四國地區香川知事前川忠夫在西安訪問時，提出了“在青龍寺遺址修建空海紀念碑”的設想，而西安市政府很快做出了積極回應。1981年7月，紀念碑工程破土動工，1982年5月初，該工程竣工，前后共計10個月。同年11月，青龍寺遺址保管所成立。1983年，由日本真言宗僧眾倡議修建的惠果．空海紀念堂破土動工，1984年底竣工，歷時14個月。紀念碑和紀念堂建成后，分列東西兩側，為了將他們連成一體，成為一座完整的園林式庭院，1992年青龍寺庭院工程又正式破土動工。庭院中心建築為雲峰閣，是整個遺址上的最高建築，由著名設計大師張錦秋設計。此外，還有詩碑廊、竹月軒、環秀臺等，新建成的園林內松竹成蔭，瀑布、小溪、假山、樓閣、詩碑廊與空海紀念碑、惠果．空海紀念堂相互襯托，渾然一體，美不勝收。1995年,“世界和平祈念塔”落成。同年11月，中日兩國共同修建的鐘樓落成，“中日友好和平之鐘”懸挂其上，鐘聲雄渾激蕩，象征著兩國人民珍惜友誼的心聲。

　　記者3月22日來到青龍寺遺址時，不是休息日，天氣也不是太好，但青龍寺內依然游人如織，在櫻花樹前合影留念。枝頭櫻花開得正艷，滿地也飄落著櫻花瓣，聞著淡淡的花香，記者不禁在想，雖然當年的青龍寺已不見蹤影，但春天依然會每年眷顧這里。盧潔對記者說，現在青龍寺遺址院內的櫻花共有11個品種，近千株，其中包括“一葉”“楊貴妃”“關山”“御衣黃”等名貴品種。這些櫻花都是日本各界友好人士于1984年捐贈的。“無論是從品種還是從範圍上，這都是整個西北地區最全最多的地方。而這些櫻花也成了中日友好往來的見證。”

　　青龍寺遺址保管所所長高建平告訴記者，下一步他們將著力打造青龍寺遺址公園：“青龍寺遺址1996年被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位，而即將建成的青龍寺遺址公園將成為中日文化交流的勝地，目前該項目已列入2008年西安市政府的重點項目。”高所長透露，為了將遺址公園建成環境清幽、景色迷人的游覽勝地，他們目前已征地128畝，并將進一步向北延伸104畝，如果順利的話，2009年就可以破土動工。新建成的公園將以園林綠化為主，和已經建成的庭院融為一體。還將在現有建築的基礎上，建設少量供僧人活動的場所，并計劃將遺址南面的鐵爐廟村進行整體改造，建成一個集餐飲、住宿、購物、娛樂為一體的民俗文化村。

　　延伸閱讀

　　ヾ櫻花開放雲峰閣前。

　　ゝ懸挂“中日友好和平之鐘”的鐘樓。

　　ゞ游客在參觀寺內出土的文物。

　　々游客在櫻花樹下拍照留念。

　　ぁ學生在青龍寺內寫生。

　　中國青龍寺知多少

　　其實，中國的青龍寺并不是只有陝西西安一處，在其他省市也有青龍寺。

　　山西稷山青龍寺：位于山西省稷山縣城西4公里馬村西側，北依高垣，南臨汾水，棗林環繞，景色優美。該寺由工部尚書王政奉敕而建，始建年代為公元662年。經多次重建、修葺和補繪。現存建築系元、明遺物，占地6000余平方米。各殿塑像雖皆不存，但大殿、中殿和伽藍殿內保存有壁畫196﹒38平方米，十分珍貴，制作跨元、明兩個時期，畫面結構嚴謹，筆力遒勁流暢，繼承了我國唐宋以來的繪畫表現技巧，被視為元、明兩代繪畫之杰作，非常珍貴。2001年6月25日，青龍寺作為元代古建築，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

　　內蒙古奈曼旗青龍寺：原名慈雲寺，位于奈曼旗青龍山境內，始建于清朝光緒年間，是清代奈曼旗二十四座廟宇之一，曾以險要的地勢，優美的自然環境，精湛的建築藝術，精深的佛學，豐富的佛事活動及神奇的故事傳說，聞名于關東各地，引來四面八方佛教信徒，譜寫過輝煌的歷史。

　　四川青龍寺：位于南充市嘉陵區積善鄉青龍山巔（今積善鄉賈壩村），距南充市區46公里，距積善鄉2公里。青龍山地勢險峻，一峰獨秀，長約里許，古木森森，形若青龍。青龍山的北面山麓，在北宋時期建有古剎，前為賈壩，后即絕壁，乃取名青岩寺。規模極大，殿閣輝煌，碑碣若林，廟田甚廣，明末毀滅。清朝康熙年間（約1700年），當地善男信女出錢出力在青龍寨山腰重修寺廟，取名青龍寺。

　　上海青龍寺：位于白鶴青龍村（舊青浦鎮）。寺建于公元743年，初名報德寺，宋代更名隆福寺。據光緒刊《青浦縣志》載，青龍寺占地60余畝，寺田450余畝，建築宏偉。清嘉慶三年（1798年）失火，崇閣大殿均成廢墟。道光初年，寺僧生建殿宇。咸豐十年（1860年）又遭兵燹，寺屋廢損大半。1936年寺僧募建觀音閣及大鐘一口，今俱廢，僅存碑刻兩塊：重興青龍隆福寺碑記和敕賜吉雲禪寺重建大殿碑銘。