童年時的達賴。

在第一屆全國人民代表大會上，達賴喇嘛發言。

陳毅與達賴喇嘛、班禪額爾德尼共同舉杯，為慶祝西藏自治區籌委會成立暢飲。

美國當年給達賴集團叛亂提供的武器彈藥和通訊器材。

中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議文本。

當年報刊上關于和平解放西藏的報道。

　　十四世達賴喇嘛的故鄉

　　十四世達賴喇嘛的故鄉在青海省的一個小村莊祁家川。七百多年來，眾多民族在這一帶往來遷徙，使這里漸漸成為多民族混居的地區。自從１６４４年清王朝統治以來，回族人成了這條山溝的主要居民。只有祁家川的地名還能使人想起這里的早期居民藏族祁家部落。第十四世達賴喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的當采村。這里的漢文化影響濃鬱。十四世達賴一家完全不懂拉薩話，甚至連安多藏語也說不完整。

　　“達賴喇嘛”是一個蒙古語和藏語合并的詞匯，意思是“大海一樣的上師”。最初，這是１５７８年蒙古土默特部首領俺答汗贈給藏傳佛教格魯派高僧索南嘉措的尊號。由于格魯派實行活佛轉世制度，這一尊號世世相襲直至現在的第十四世達賴喇嘛。

　　十七世紀中葉，第五世達賴喇嘛依靠蒙古騎兵建立了格魯派政權，清王朝也逐漸加強了對西藏的統治。１６５３年，五世達賴喇嘛到北京晉見了清朝順治皇帝，并得到了一個確認他的政治宗教地位的正式冊封，從此達賴喇嘛開始了對西藏近三百年的統治。

　　１９３３年，第十三世達賴喇嘛圓寂，第十四世達賴喇嘛的時代即將開始。

　　候選靈童到宗教領袖之路

　　１７９２年，清朝乾隆皇帝認為，西藏各大喇嘛轉世靈童的認定，有很多弊病，所以大將軍福康安被派到西藏以后，制定了關于西藏事務的２９條章程《欽定藏內善后章程》。

　　清王朝對西藏地方實施行政管理的這個綱領性文件，在第一條中規定：今后達賴喇嘛、班禪額爾德尼以及各大呼圖克圖轉世靈童的選認，必須在大昭寺最珍貴的釋迦牟尼佛像前，由中央政府委派官員主持金瓶掣簽，杜絕私授妄指。

　　尋訪靈童的人在青海找到拉木登珠的時候，青海省政府主席是回族軍閥馬步芳。馬步芳認為拉木登珠是他管轄的屬民，尋訪隊不能隨便從青海帶走他。直到西藏噶廈政府請中央政府協調并私下給了這個軍閥四十萬元銀幣的贖身錢之后，拉木登珠才在馬步芳軍隊的護送下踏上去拉薩的行程。

　　１９３９年１０月，拉木登珠坐在象征達賴地位的黃轎子里進入拉薩。在攝政熱振活佛的操縱下，這個５歲的男孩已經就是新的達賴喇嘛了。

　　１９４９年２月５日，中央政府對攝政熱振活佛的請求給予批復，免于對靈童掣簽，特準繼位為第十四世達賴喇嘛。

　　于是噶廈政府決定２月２２日在布達拉宮東大殿舉行第十四世達賴喇嘛的坐床典禮。坐床典禮結束了，靈童拉木登珠變成了達賴喇嘛丹增嘉措。從此，這個農家孩子就成為政教合一社會最高、最神秘的代表人物。

　　幸運地成長

　　為了使達賴喇嘛和既得利益者們保持一致，噶廈政府封給他的家人好幾個莊園，讓他的家族成為貴族。對于他個人，在各方面都享受一個中世紀式的至高無上人物的最周到的服務。達賴喇嘛的廚師長噶瑪曲央說，我們有１８名僧俗人員負責他的飲食。為了供做酸奶米飯的酸奶，或各種儀式上用的酸奶，共養了三十頭奶牛。

　　而在當時的西藏，絕大多數的孩子們既不能天天吃到酸奶，也沒有受教育的權利。他們僅僅作為農奴或奴隸的后代降生人間，長成小農奴或小奴隸。

　　假如他們幸運地長大，就必須要開始勞作。營養不良的孩子們很難承受那種繁重的勞役。不僅如此，認為他們懶惰的領主催促他們勞動的手段是棍棒、石頭。色新村是距離拉薩７２公里的一個漂亮的村莊，原來是達賴喇嘛家族的莊園。現在這里的孩子們輕松而且愉快，然而一些老年人還保留著童年恐怖的記憶。幾十年前，色新村的一部分農奴因為痛苦不堪發生了集體逃亡。當時還是少年的卓瑪玉珍和他的弟弟群培也加入了這個行動。“我們的主人向１８個縣發出了通知，這些人你們可以殺了，只要留下這些人的頭和手就行了。”

　　西方人對西藏的興趣很早就有了，只是到了近一百年，他們的目的不再僅僅是去開辟新的教區了。帝國主義的英國曾是那一時代最強大的國家。為了打開西藏地方政權對英國關閉的大門，１９０４年，榮赫鵬上校帶領一支遠征軍翻過乃堆拉山口開始了對西藏的入侵。侵略者經亞東、江孜最后直到拉薩。

　　憤怒的西藏人決心抵抗。他們利用江孜宗山上的城堡與侵略者大打了一場，然而不幸失敗了。

　　當時風雨飄搖的清朝中央政府和媚外的駐藏大臣有泰不給予西藏地方任何援助，十三世達賴喇嘛只能逃離西藏。

　　英帝國主義的勢力進入西藏后，在西藏尋找代理人，并且通過他們進行分裂活動。

　　一些西藏的上層統治者也開始積極靠攏英印勢力，他們向英國派出留學生并且在江孜開辦了一所英文學校。但是后來的噶廈政權懲罰了這些人。代表人物龍廈被挖掉了雙眼，最終死在監獄里。

　　美英的勢力陰影

　　傾心和遵從中央政府的熱振活佛在１９３４年成為攝政。正是熱振活佛主持了尋訪已故的達賴喇嘛靈童的工作。然而他的政敵利用他的弱點逼他下臺，先是請新達賴喇嘛丹增嘉措批準由老謀深算的達扎．阿旺松繞接替熱振活佛的經師和攝政職位；然后以熱振請中央政府幫他復位的罪名逮捕了他。英印政府在拉薩的商務代表英國人黎吉生在背后策劃挑撥。

　　熱振活佛被囚禁并不明不白地死在布達拉宮的監獄里。從此，貪戀權勢，想靠英美勢力謀求獨立的達扎，牢牢地掌握了西藏的政教大權。作為達賴的經師，他的思想也深深地影響了丹增嘉措。

　　１９４６年，剛剛取得抗戰勝利的中華民國在南京召開制憲國民代表大會。中央政府向西藏地方發出了邀請。噶廈和官員大會決定組團參加。在西方的很多文件中稱這個代表團是為了祝賀同盟國的戰爭勝利而去南京的。這個代表團的成員強歐巴先生在拉薩講了代表團的真正目的：給國民政府的信件，唯恐被英帝國主義知道。

　　雖然美英勢力的陰影籠罩在西藏，但親英的達扎．阿旺松繞也不能公開否認中國對西藏的主權。歷屆國民大會西藏都派了代表，從這件事情中可以看出，國民黨統治期間，西藏的主權繼續牢牢掌握在國民政府的手里。

　　１９４９年，大部分中國都沉浸在獲得解放的歡樂之中。中國人民十分興奮地開始了新生活，進行大規模的社會主義建設。

　　駐錫在青海塔爾寺的第十世班禪喇嘛認為西藏不該是個例外，他懇請人民解放軍進藏去驅逐外國勢力。原西藏地方政府噶倫阿沛．阿旺晉美說：１９５０年初，中央人民政府公布了關于和平解放西藏的方針，希望西藏方面派出和平談判代表，當時，西藏地方政府的執政者是攝政達札．阿旺松繞，他和他的部分追隨者都反對中央，搞西藏獨立的決心很大，不但不響應中央的指示，一方面準備打仗，對抗解放軍，另一方面派代表到國外，希望得到外國對藏獨勢力的援助。

　　然而，派到國外的那些代表團所發出的請求，沒有得到任何一個國家的響應，甚至連他們的旅行證件也得不到承認。

　　于是西藏噶廈政府調集了當時９０％的藏軍，前往西藏東部，部署在金沙江沿岸，以圖阻擋人民解放軍。

　　與此同時，一部分人民解放軍根據中央人民政府的命令，開始向西藏前進。原人民解放軍十八軍第二參謀長李覺說：毛主席指示，要想辦法爭取和平解放，除了中央在報紙上、廣播上積極地爭取他們來和平談判，我們在前線也是一樣，把我們的政策方針想方設法告訴他們。但達扎說，要堅決抵抗武裝對抗，最終男人死光了，只剩下女人也要戰斗到底。

　　結果藏軍徹底失敗。１９５０年１０月底的拉薩，已是混亂一片了。昌都戰役藏軍的失利，給上層人物們帶來了極大的震動，于是很多官員主張結束達扎的攝政。由于丹增嘉措尚未到親政的年齡，于是提前親政的事必須請護法降神給予“神斷”。

　　神的指示是讓１６歲的達賴喇嘛丹增嘉措親政。從此，達賴喇嘛開始了他的政治生涯。

　　搖擺中的達賴喇嘛

　　年輕的達賴喇嘛立刻悄悄地動身，前往邊境口岸亞東，并帶走了噶廈政府的大量錢財。亞東是喜馬拉雅山谷中的一個小鎮，翻過一個山口就到了國外，進出很方便，在政治上舉棋不定的達賴喇嘛願意處于這樣的位置。此時達賴喇嘛搖擺不定，他最關心的是自己的生命、地位和權力。

　　而此時，地球另一邊的美國以強烈反共作為自己的第一要務，它首先在朝鮮半島開始了一場遏制共產主義的戰爭，同時對西藏開始“積極關心”。雖然杜魯門政府官員們知道不能馬上改變中國對西藏的主權地位，但他們還是敦促美國政府為西藏將來脫離中國中央人民政府立即行動，打好基礎。

　　美國國務院１９５０年１２月３０日向英國駐美大使提交了一份備忘錄，明確地表達了杜魯門政府對西藏地位政策的轉變。備忘錄說：“美國牢記中國關于對西藏享有主權的主張，美國政府對這一主張從未提出過懷疑。”但是又說：“進而還認為，如果得到適當發展，還可以考慮承認西藏是一個獨立的‘國家’。”

　　原“和平談判”西藏地方政府首席全權代表阿沛．阿旺晉美說：１９５１年２月１８日，在亞東的達賴喇嘛親自簽字，決定派和平代表，作為昌都總管的阿沛．阿旺晉美噶倫是首席全權代表，其他四位代表是凱墨．索安旺堆、土登旦達、土登列門和桑頗．丹增頓珠。

　　１９５１年４月２２日，談判代表到達北京時，周總理非常重視，親自到火車站迎接。代表們住在老北京飯店的三層，關于十七條協議的談判天天進行，談判雙方都拿出了自己的草案，在諸如驅逐帝國主義侵略勢力和人民解放軍進藏，西藏實行民族區域自治西藏的政治制度和達賴喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位和職權不變，確保宗教信仰自由等條款上雙方經過反復協商，達成了一致協議。５月２３日，關于和平解放西藏方法的十七條協議得以簽訂。２４日晚，毛主席在中南海以個人名義宴請了代表們，毛主席說：以前漢族和漢族之間的不團結，漢族和藏族之間的不團結，這主要是國民黨蔣介石和清政府造成的，現在，在共產黨的領導下民族平等、男女平等，一個民族不能統治另一個民族，這是原則，你們一定要記住。

　　十七條協議的簽訂使中國中央政府和西藏地方政府之間的諸多問題都得到了解決。西藏的地位明確而且穩定了，這使急于在中華人民共和國制造麻煩的杜魯門政府十分擔憂。１９５１年３月底至８月，美國駐印度大使韓德遜給達賴喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，勸說達賴喇嘛否認十七條協議并流亡國外，組織抵抗運動，美國政府願意為此提供經濟支持甚至軍事援助。為了防止信件落入他人手中而對美國不利，信件既無日期、發信地點，也沒有簽名。而一位英國記者確信他已經看見了美國的軍用物資運進了西藏。

　　在亞東山溝里一個小山包上的寺廟東噶寺是當時達賴喇嘛的駐錫地，也是僧侶官員們爭論達賴喇嘛到底是該避居國外還是該返回拉薩的會議場所。大多數官員不願意到國外去，也不相信外國的援助。一位高級僧侶甚至說：“我在外國生活過，深知住在國外而又沒人願意幫助你是多么艱難。”美國人的那些信也沒有使當時的達賴喇嘛動搖。他決定返回拉薩并指示札薩雪康的兒子到噶倫堡去迎接即將到來的中央代表張經武。張經武此時正經過印度準備到亞東會見達賴喇嘛。達賴喇嘛第一次在這里見到中央代表。

　　同意《十七條協議》

　　１９５１年８月份，達賴喇嘛回到拉薩。拉薩又恢復了平靜。然而官員們正在對十七條協議激烈辯論，絕大多數官員和達賴喇嘛認為１７條協議保證了他們的地位不變，可以接受。

　　１０月２９日，達賴喇嘛正式致電毛澤東主席，表示擁護這項協議。電報說，西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護，并在毛主席及中央人民政府的領導下，積極協助人民解放軍進藏部隊鞏固國防，驅逐帝國主義勢力出西藏，保護祖國領土主權的統一。

　　人民解放軍的到來，打破了西藏社會的凝滯氣氛。多年羈留在祖國內地的班禪喇嘛回到了西藏，與達賴喇嘛握手言歡。

　　人們欣喜地看著五星紅旗在雪域高原的上空飄揚。

　　根據和平解放西藏的協議，當時對西藏實行的封建農奴制度并沒有作任何改變，這是一種中世紀的政教合一的社會制度，生產工具和生產方式原始落后。勞動效率極低，生產效益也極低。在自然條件中等的拉薩河谷，青稞的產量僅是種子的八到十倍。這種情況下，把土地和勞動力高度集中起來的莊園經濟更便于統治階層聚斂財富。所以在噶廈政權能夠管轄到的地方，幾乎所有的土地都屬于莊園，莊園分屬于寺廟、世俗貴族或噶廈政府。西藏傳統的說法叫三大領主。絕大多數的民眾都被納入莊園制度中，成為農奴，進行集約勞動。

　　這些農奴沒有任何權利，不得擅自離開莊園。一切都要老爺恩準才行。甚至結婚也要征得領主同意。如果分屬于不同領主的兩個農奴結了婚，所生的男孩歸父親的領主，女孩要歸母親的領主。此外，農奴們還必須向主人和所有過路的政府官員服徭役并提供他們要的一切。由于生產力低下，三大領主要滿足奢華的生活需求，就必須加重稅賦。農奴們必須把大部分農產品交給主人，留下的很難養活自己和家人。１９４０年對西藏東部的一次調查發現，３８％的家庭沒有茶喝， ５１％的家庭吃不起酥油。這些東西本該是藏族人最基本的食物。

　　而高級僧侶和貴族官員們坐在樹林中的帳篷下，欣賞傳統的歌舞表演，不少貴族自己也能表演一些典雅又復雜的樂曲和歌舞。文化掌握在僧侶和貴族手中，官員也只能由僧侶和貴族擔任。貴族們在鄉下的莊園里都有舒適的藏式別墅。但他們很少來住，老爺們一般攜帶妻兒在拉薩做官和享受。在莊園替老爺們管理農奴的是代理人，或叫管家。管家不僅要監督農奴們的工作，更為重要的是充任基層官員征收稅賦。為了使自己能中飽私囊，又能讓城里的老爺太太們滿意，代理人常常私自加大地租和稅額。完全不懂計算的農奴們自然也不知道殘酷的盤剝為什么又加重了一層。莊園里的管家就是地方官吏，農奴們無權對他們提出質疑。

　　由管家差遣、直接為領主服務的是家養奴隸，叫朗生。朗生不算人，只被當做一種會說話的家畜。他們為領主磨糌粑、捻毛線、織藏式呢子，做靴子，放羊、背水。朗生的身份是世襲的，朗生的后代還是朗生。他們的一切包括生命由主人處置，政府不會過問。很多農奴對那個制度記憶猶新。

　　政教合一時代的西藏噶廈政府使用法律的隨意性很大，慣用混雜的習慣法，這包括佛教的教規戒律、古代法典以及三大領主自定的慣例。在作為法律基礎的舊西藏各種法典中，人被分為三級九等。法典的“殺人命價律”中寫著上上等人無價，而下下等的婦女屠夫賠償命價是一根草繩。在實際生活中私刑普遍存在。

　　在布達拉宮的下面還有舊西藏政府的監獄。而最令人毛骨悚然的是拉薩市內的朗仔廈監獄。這里的景象使人想起歐洲宗教裁判所或者倫敦塔、巴士底獄一類的詞匯。這是一個鎖住四個犯人腿腳的木枷，他們只能躺在潮濕的地上。西藏檔案館里保存的文書、檔案，可以幫助我們了解那個社會。舊西藏的懲罰非常殘酷，官員們常用的手段有斷肢、割斷手腕、腳筋、挖眼、割舌等等。西藏監獄不供應伙食，而是讓犯人戴著■銬沿街乞討。這些情形曾經被世界各國的目擊者證實。

　　看到這種情況的中央政府官員希望改變這種不合理的制度，但是根據十七條協議，他們只能等候達賴喇嘛領導的西藏地方政府自動進行改革。和平解放畢竟給上世紀五十年代的西藏增添了很多新的氣象。

　　一些拉薩上層的男女青年們組織了愛國青年文化聯誼會和愛國婦女聯誼會，學習和宣傳十七條協議。拉薩修建了新的電站，開辦了第一所小學。國家開辦了新商店，藏族人民生活所必需的鹽、茶和棉布綢緞的價格大幅度降低。人民解放軍為了減輕西藏人民的負擔，也為了提高西藏的生產技術，開荒辦起了示範農場，招收窮苦的流浪乞丐，教給他們新的勞動技能。上世紀五十年代初，西藏各種新鮮的事物不斷出現，給人們帶來希望和喜悅。

　　人們喜悅的高潮無疑是達賴喇嘛和班禪喇嘛１９５４年到北京去參加第一次全國人民代表大會，眾多的工匠為他們趕制精美的禮物，成千上萬的人到拉薩河邊歡送達賴啟程到北京。

　　達賴喇嘛第一次在西藏的公路上坐上了汽車旅行。達賴喇嘛和班禪喇嘛在乘坐了飛機和火車之后，終于到達了北京。他們在車站受到了規格很高、隆重熱烈的歡迎，周恩來、朱德、鄧小平、郭沫若、林伯渠親自迎接。

　　在中南海，達賴喇嘛第一次見到了毛澤東主席，他向毛主席獻了哈達和一個刻有銘文的金法輪。銘文寫著：１９５４年，我——達賴喇嘛擔任代表出席我國第一屆全國人民代表大會時，謹以西藏政教禮俗向我國各民族人民的偉大領袖毛主席恭獻千幅金輪，藉表無上頌禱。

　　主張的漸變

　　此后在北京期間，達賴喇嘛又多次和毛主席見面，親切交換意見，他們像是很親密的老朋友。

　　在第一屆全國人民代表大會上，達賴喇嘛和班禪喇嘛分別發言，達賴喇嘛講述了西藏工作情況，顯得熱情洋溢。達賴喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會的副委員長，班禪喇嘛當選了政協全國委員會的副主席。這是歷史上西藏地方政權的執政者在中央政府中擔任的最高職務。達賴喇嘛欣然接受了這個結果。

　　在結束了這次令人興奮的會議之后，達賴喇嘛和班禪喇嘛又花了幾個月的時間在全國各地參觀，內地的確比西藏富裕、先進。愛好機械的年輕達賴喇嘛多次表示，要把西藏建設成像祖國內地一樣富裕而先進的地方。

　　１９５５年，為了表達他的心情，達賴喇嘛回到拉薩寫了一首《毛主席頌》，在這篇贊文中他把毛澤東主席比做太陽，保護藏族人民的慈母，戰勝帝國主義的大鵬，稱頌毛主席解放了枷鎖，指示了和平的道路，祝願偉大領袖像世界的火炬永放光芒。

　　１９５６年，陳毅元帥率領中央代表團抵達拉薩，參加即將召開的西藏自治區籌備委員會成立大會。陳毅元帥對達賴喇嘛和籌委會的工作很滿意。在成立大會期間，熱情高漲的各界人士認真地討論，推選達賴喇嘛擔任籌備委員會的主任委員，班禪喇嘛擔任第一副主任委員。年輕的達賴喇嘛積極熱情地投入籌委會的工作，他經常主持會議，發表講話，相當活躍。

　　西藏僧侶人民懷著熱切的期望，等待著達賴喇嘛更好地和中央人民政府合作，把他們帶進一個繁榮昌盛的新西藏。但一切似乎都是從此開始變化的。１９５６年冬天，達賴喇嘛和班禪喇嘛應邀到印度參加釋迦牟尼涅槃２５００年的紀念活動，而這里有一些主張獨立的西藏前官員們。達賴喇嘛的兩個哥哥也在這里，從一開始他們就包圍了達賴喇嘛，不斷勸說他留在印度。

　　達賴喇嘛又開始動搖了，有了不回西藏的打算。當時正在印度訪問的周恩來總理和他談了話，又同他的隨行官員中的負責人都分別見了面。

　　達賴喇嘛又一次決定返回拉薩，但是他很猶豫，花了很長時間才從印度回拉薩。

　　中央人民政府對西藏社會制度的改革是十分慎重的。然而，其他省份藏區的人民迫不及待地要求對舊有的政治制度進行改革。他們一起控訴舊制度對他們的壓迫和傷害，興高采烈地燒掉了記錄他們所欠債務的賬本。受到了■擊的大小領主們一部分跑到拉薩去尋求達賴喇嘛的庇護和支持，一部分在當地策劃煽動武裝叛亂。

　　宣布“西藏獨立”

　　此時的美國開始直接插手西藏事務。１９５４年，美國中央情報局就開始在藏族人中召募特工人員，并在臺灣訓練，讓他們回到西藏，在那里制造恐怖和麻煩。這些特務的具體組織者是達賴喇嘛的兩個哥哥，晉美土登諾布和嘉樂頓珠。晉美土登諾布本人也接受了這種訓練。后來美國又在科羅拉多州分批訓練了１７０人的“康巴游擊隊”。

　　美國人通過邊境偷運或空投武器給這些回到西藏的特工人員，讓他們馬上就干。很快這些人就開始在西藏發揮作用，除了他們自己去襲擊中央派駐當地的機關和部隊之外，還成立了叛亂組織“四水六崗”和叛亂武裝“衛教軍”，并煽動人們和他們一起干。叛亂分子在達賴喇嘛的默許下公開地進行煽動和襲擊活動。一個自稱是“人民議會”的組織甚至在拉薩張貼了征兵令。

　　大批西藏中上層開明人士避入了人民解放軍控制的機關，大多數拉薩居民關門閉戶，以躲避危險。這時的拉薩很像一座空城。

　　正式叛亂的導火索是因為達賴喇嘛提出觀看演出的事情引起的。１９５９年２月，達賴喇嘛提出要去西藏軍區俱樂部觀看軍區文工團的新節目。軍區領導人表示歡迎并請他確定演出時間、地點。３月８日，達賴喇嘛確定３月１０日下午到西藏軍區禮堂看演出。但是，３月９日晚，當時的拉薩市長卻煽動市民說：去軍區看戲是漢人準備把達賴喇嘛劫往北京，要每戶市民都必須派人到達賴喇嘛駐地羅布林卡去保衛達賴喇嘛，阻止他去看戲。

　　３月１０日晨，叛亂分子數千人武裝包圍了拉薩市，并打死打傷一些開明的西藏人士，叛亂頭目公開宣布“西藏獨立”，發動了武裝叛亂。

　　由于人民解放軍不想挑起■突，一直采取了忍讓的態度，以至于叛亂分子常組織在解放軍兵營門前的武裝游行。他們以保護達賴喇嘛的名義在羅布林卡周圍修了工事，并把羅布林卡變成了叛亂的大本營和指揮中心。

　　３月１０日至１６日，達賴喇嘛給西藏工委和西藏軍區領導人寫了三封信。他說他受到了叛亂分子的包圍，很難自主自己的行動。然而，３月１６日他卻為是否逃走打了卦，神斷指示說：“快走、今晚。”于是３月１７日零時，他化裝成一名普通的武裝叛亂分子，同一些叛亂頭目逃離拉薩，前往叛亂武裝的根據地山南地區。

　　達賴出走后，叛亂分子調集約七千人于３月２０日凌晨向在拉薩的黨政軍機關發動全面進攻。人民解放軍在藏族愛國僧俗支持下，僅用兩天時間就平息了拉薩地區的叛亂。３月２６日，達賴喇嘛及其追隨者宣布“西藏獨立”，成立了“西藏臨時政府”。之后，他們逃往印度。

　　１９５９年叛亂平息后，百萬農奴和奴隸不再作為以達賴為首的封建農奴主的個人財產，不再被農奴主強迫勞動，他們從此獲得人生自由。曾經被他們崇敬過的達賴喇嘛及其家族賜給他們的只是無邊無涯的苦難，人民政府領導他們取得了民主、自由和幸福。 據中央電視臺