西安南五台古称太乙山，为"终南神秀之区"，关中民俗艺术博物院就位于南五台山下。这是一座个人博物院，蕴藏了一部质朴的关中民俗史和一段艰辛的个人收藏历程。

　　在西安著名风景区南五台山脚下，有一座高大雄伟的石制牌楼。这座百余年前澄城县乡绅家的山门，已成为"关中民俗艺术博物院"（以下简称"博物院"）在建设中的正门。

　　据本地的居民叙述，数年前，这里还是村上的耕地。但此刻，白墙灰瓦的围墙圈划的500亩土地上，一座涵盖关中民俗民风的博物院，业已悄然崛起。

　　数百扇石磨散置门前，拴马桩分立道路两旁。沿着通向正门的甬道，一部质朴的关中民俗史和一段艰辛的个人收藏历程，像是一幅画卷，徐徐展开。

　　拴马桩引发的收藏

　　"拴马桩在整个博物院内几乎随处可见，总数约8600件。谈起它，所有工作人员都心怀感激。就是这些看似笨重的物件，却是王院长最早的藏品。"

　　1985年秋，从事建筑的博物院院长王勇超去渭北一带考察明清时期的民居艺术。无意中，他在当地的农户家中看到了数件散落的拴马桩，立刻就被石桩上精湛的雕刻工艺所吸引，而且，其内容表现出的丰富创造力及想象力，也是后人望尘莫及的。

　　正是这些拴马桩，开启了王勇超此后二十多年的收藏史，从而蕴藉了这座博物院的诞生。

　　4月16日，博物院办公室副主任王小兰带领记者来到一间保存藏品的库房，这里整齐地摆放着数百件拴马桩，造型各异、年代参差。"石桩顶部雕像取材广泛，动物、人物、传说中的异兽都能成为石刻展现的内容。而院内的藏品，从唐代至晚清时期，跨越千年。"

　　顺着王小兰的目光，记者看到了一件唐代的拴马桩，桩顶一位执剑的勇士威武地目视远方。他是在凝望着自己保护的商队，还是在远眺离开多年的家乡？尽管风霜已侵袭千年，但勇士的表情依旧坚毅。

　　"我国唐代的国力强盛，西域各国与天朝贸易频繁。作为唐都，长安以博大的胸怀接纳四方来使，胡人在长安定居已司空见惯。很多石雕清晰地再现了那个时期民族融合的情况。"王小兰称，当时的长安"气度优雅"，各民族、各种族和睦相处。

　　相比唐代石刻尽显雍容、华丽的写意，到了明朝晚期，因为国力衰弱，此时的拴马桩石雕已透出了时代的疲态。

　　"比如这件道光十五年的拴马桩，人物雕琢的工艺虽然堪称上品，但人物形象眉头紧锁、面目凝重，已经无法比拟唐代国力强盛的风貌。"王小兰认为，不同的拴马桩真实地展现了不同时期的时代主题，正是时代精神影响艺术创造的印证。

　　据王小兰介绍，验证拴马桩价值所在的一个重要标准是其上有无年代的铭文。"这件桩体之上明显地刻录着'道光十五年'。有这样的印证，方便人们了解拴马桩制作的年代，价值也就更加凸现。"

　　这些不同年代、姿态万千的拴马桩宛若战阵一般，忠实地记录着历史的回音。"它们完全可以称得上是'地上兵马俑'，或者'民间的兵马俑'。"

　　昔日闫宅，忆古朴家训

　　沿着布满拴马桩的甬道继续东行，一座古老的城门洞横亘眼前。在城门的正上方，"西京雄镇"的石刻牌匾赫然醒目。在石匾的右下方有一行小字，清楚地交代了这座城墙始建于崇祯十三年，距今已有368年历史。

　　穿过城门洞，数幢宅邸分列道路两旁，此时呈现出一派民居林立的安详街景。

　　"在这几进宅院中，要数闫敬铭的府第最为出名。这套院落集中展示了关中民居建筑风格及关中传统文化，具有很高的观赏和研究价值。"

　　推开闫宅斑驳的榆木大门，一座石质影壁墙傲然矗立，墙体中央一只跃起的麒麟栩栩如生。"古代家宅的建筑是有定制的。一般来说，麒麟、仙鹤这种祥瑞多用于官宦之家，而商贾乡绅则多用鹿。"

　　闫氏的祠堂坐落在院落的深处，是一间宏伟的桐木建筑。仰望屋顶，两侧朝凤飞展、昂首仰天。进入大殿之中，正脊左右鸱吻装饰依旧。雕梁画栋、陈设古旧，两排太师椅占据了中间大块位置，不久前处理过的木雕还散发着浓重的油漆味。

　　数个月形拱门连接着三进院落，门洞的牌匾上题刻着"廉耻"、"敬孝"这样的古训。四周的墙壁上雕刻着莲花、牡丹的纹案，亦不乏"黄香温席"、"程门立雪"这样的典故。

　　据史料记载，闫敬铭（1817-1892）字丹初，清代朝邑县（今属大荔县）人。道光二十五年（1845）中进士，历任户部主事、湖北按察使、署布政使、署山东盐运使、山东巡抚等。1882年调任户部尚书，1883年充军机大臣，总理各国事务衙门大臣，晋协办大学士，1885年授东阁大学士。1892年卒后追赠太子少保，谥"文介"。

　　闫敬铭为官清廉耿介，是我国历史潮流上为数不多的理财专家，有"救时宰相"之称。

　　"勤俭传家绩乃祖绪，读书启后贻厥孙谋。"作为家训，闫敬铭将其刻于花厅拱门之上，以示家人。

　　闫敬铭一生"质朴，以廉洁自矫厉"，平日所吃也是粗茶淡饭，即便是请客，他也毫不铺张。一次，新学政上任，闫敬铭设家宴招待，"所设皆草具，中一碟为干烧饼也，文介擘而啖之，若有余味。"那位新学政大人却根本咽不下去，以致"终席不下一箸，而勉强吃下半碗白饭"。事后，这位学政大人对外人说："此岂是请客，直祭鬼耳！"在《清稗类钞》中记载的这个典故中，闫氏勤俭家风，可见一斑。

　　五大功能区描绘未来图景

　　"我们把这些散落在民间的、能代表观众民俗文化的物品藏入博物馆，其实是在抢救我省的民俗文化。"王勇超曾经表示，"文革"期间，西安几处重要古民居遭到破坏，还有一些古民居被单位占用或成了百姓混住的"大杂院"，让他们看着痛心。

　　为了避免更多有价值的文物遭遇不测，博物院希望能成为这些珍贵文物的"新家"。

　　王小兰指出，现在的博物院突出了明、清园林风格，规划建设了各具特色的不同功能区，具体分为五大区域。

　　民俗文化展览区，计划建成大型展馆和展示长廊，主要陈列周秦汉唐以来的石雕艺术品、民间工艺品、民俗遗物、名人字画、明清古民居等展品，以展示关中民俗文化的艺术魅力。
古镇游览区，按明、清县城模式规划建设，主要选择现存于关中各地具有代表性的40院古民居，以及县衙、店铺、餐馆、戏楼、画坊、工艺作坊等古建筑，进行原样迁建，以再现明、清关中人的生活情景，并开展各种民俗表演活动。

　　文化名人活动区，计划建设20院具有文化活动和居住功能的仿古院落，以供文化名人开展文化交流、艺术演示、售画签名、文化沙龙等活动，为人们近距离接触文化名人提供场所。

　　此外，还有关中民俗文化研究中心，建设国内一流的民办民俗文化研究所和传统文化教育基地，为进一步保护、开发、研究民俗文化和开展优秀传统文化教育搭建平台。

　　值得一提的是，民居之内还将设置会议中心，主要用于召开各类中小型会议。"此次袁省长来调研，会议就在闫氏祠堂召开。当然，我们准备建造专门的会议厅。"王小兰说。

　　博物院建设方案显示，建成后的关中民俗艺术博物院，将是集收藏、整理、研究、展示于一身，融旅游、体验、购物、餐饮为一体，实现经济效益和社会效益相统一的综合性文化产业基地。

　　"它不仅填补了我省大型优秀民俗文化展览、教育、研究基地的空白，也填补了西北地区大型民俗文化旅游的空白，对弘扬优秀传统文化、带动旅游业、促进地方经济发展将产生积极作用。"

　　"拴马桩"并非拴马所用

　　上个世纪80年代初，省艺术馆在渭北地区做民间美术普查征集活动时，发现一些县的农舍门前，有大量遗存的造型考究的石桩，便征集回来，当时这些石桩在人或兽的肢体镂空处，村民多用缰绳拴系大牲口。

　　1985年5月，这批石桩在北京"民族文化宫"展出，因为总得有个名号，于是临时命名为"拴马桩"。后来经过媒体报道，这个说法被广泛流传。

　　专家们考证，秦汉以后，达官贵族们的墓前常立石柱，被称之为望柱。在民间，为乡党所推重之姓曰"望"，望族即贵族。唐宋时，帝王陵立有被称为"华表"的石柱。华，光辉，荣显；表者，标也。华表，也就是身份高贵的标识。

　　乡宦世家们在攀高附贵、攀比的心理驱动下，降级而仿华表形制，做望柱，立于门前，以彰显门第。这正是民间"拴马桩"之滥觞。文/本报记者 季冰 图/窦翊明