拿到贾平凹的新作《高兴》，我满以为是轻喜剧型的小说，读了会高兴的。然而，我读过之后，却产生了重重的忧伤。

　　《高兴》中，贾平凹运用一种椎心泣血的文笔，记录了城市最底层人群的生活。作者撩开城市灯红酒绿的面纱，揭示了以主人公刘高兴为代表的来自偏远农村的拾荒者、民工、乞丐、妓女的凄凉境遇。字里行间透析出了作者“心怀天下不平事，意念人间疾苦情”的情怀和对“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”的呐喊。

　　《高兴》仿佛是一份有例证、有分析的“城市拾荒群体的考察报告”，真实可信，人人都可感知。小说浓墨厚纸地塑造了拾破烂者刘高兴的形象。刘高兴是个集小农意识与现代观念于一身的新时代农民，他的眼界已经超越山区，放眼国家乃至世界，他有文化有思想，甚至有点“儒雅”。他有追求又有理想，但能面对现实，比如他总结出了进城农民如何融入城市的生存法则：“城里水深着呢，要学会保护自己。咱能改变的去改变，不能改变的去适应。不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。”这种适者生存的原则堪称“刘氏定理”，很有点现代意识和哲学韵味。比尔•盖茨“做人十条忠告”中就有一条：“社会充满不公平现象，先不要想去改造它，只能适应它。”刘高兴很能干，人称“十二能”，他很自信，总结了自己的精于心算、吃苦耐劳、穿着干净、会吹箫、反感怨恨诅咒、乐观等优点。他到城里卖过三次血、卖了一个肾，为的是盖房娶媳妇，等到把房子盖好了，那女人也嫁别人了，他依然吹了三天三夜箫，真有点“天要下雨，娘要出嫁”的气度。刘高兴身上体现着中国农民那种诚实、忠厚的高尚品格。他把同村的农民兄弟五富带到城里拾破烂，像亲兄弟一样照顾、关怀和保护。五富不幸死在咸阳，他从咸阳把尸体背到西安火车站，准备背回老家。这当中受了多少辛劳、误解、惊吓甚至被公安局怀疑是杀人犯，他却无怨无悔。他自尊自爱，他说：“咱是拾破烂的，咱不能自己也破烂。”刘高兴很有“新市民”的归属感，他说他把一个肾卖给了西安人，他的另一半就是西安人了。应该为西安做些好事，比如，路边有一棵树被风刮歪了，你要以为这是咱的树，去把它扶正。这是一种主人翁精神。他很有正义感，他认识一位姓孟的农村姑娘，其兄被杀害，凶手潜逃，公安局说破案经费困难，要家属提供追逃犯经费，小孟被迫进城卖淫。刘高兴硬是将卖破烂的钱一分一分地积攒，给小孟帮助一点是一点，他虽然爱小孟，但不乘人之危，是正人君子。

　　我们天天可以见到房前屋后的拾破烂者，但并不了解他们的生活状况。《高兴》把我引进了拾荒者的世界，看到了他们的酸甜苦辣。拾破烂者在西安已经形成了一个阶层，这个阶层的生存条件还不如农民工，他们生活非常苦，住的是废弃房，吃的饥一顿饱一顿，有时拣烂菜叶子吃，有的吃人家餐馆桌上的剩饭；穿的是拾破烂时拣到的旧衣破鞋；他们白天拾破烂，晚上当苦力；他们有病硬撑着，小病拖成大病，大病拖到死亡；他们还受人歧视、欺侮甚至打骂。但他们很乐观，他们说，拾破烂怎么啦！拾破烂就是环保呀！要建设好西安，就要做好一切细节，拾破烂就该是一个细节。是呀，试想想，如果城里没有收破烂的，你家里那些破东烂西往哪里放？城市的破烂将会堆成什么样？

　　都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的拾荒族的神经，这些神经末梢也开始敏感起来。其实这是民主建设推进的表现。最迟钝的五富，看到城市有的家庭摆设豪华，他说：“都是一样的人，怎么就有了城里人和乡下人？怎么城里人和乡下人不一样的过日子？”另一位拾荒者说：“我就想不通，修一个公园就花十亿，体育馆开一个歌唱会就几百万，办一个展览就上千万，为什么有了钱就只在城里烧，农村成了那样就没钱？咱就没钱？！”这些文字，描述了农民对缩小城乡差别的期盼，也反映了作者关注社会、关注民生的胸怀。

　　我以为《高兴》是贾平凹“近年创作的最好的小说”，相比之下我也喜欢《怀念狼》。《高兴》不足之处是有些情节似曾相识，不久前，我看过一部张扬写的赵本山主演的电视剧，名叫《落叶归根》。把好友带进城谋生、好友客死他乡、主人公背尸返乡、把死者伪装成酒鬼、替死者保管工钱等情节几乎一样，连“你死了，我就是背也要把你背回家乡”的话都近似，这或许是巧合吧！