近代史之前，几乎全世界的人都喜欢中国文化，当然也包括中国人自己。

　　那时候的西方人，喜欢中国文化是发自内心的，而且是仰慕的。欧洲启蒙运动时期，欧洲人将中国传统文化与西方的传统教会统治相比，认为中国传统文化要优秀得多。不管是英国还是法国，启蒙运动的主要思想人物都对中国传统文化钦佩不已，赞誉有加。这种现象的出现，也得益于利玛窦之类早期西方传教士大规模地向西方介绍中国。

　　中国传统文化在西方遭遇冷落开始于工业革命之后。原因很简单，中国传统文化主要是一种精神和思想的价值，而工业革命之后，西方最需要的是快速赚钱，获得大量财富。在这个目标之下，中国传统文化显然不是最好的选择。

　　近代中国人对自己传统文化的怀疑在甲午战争后大规模地出现。

　　甲午战争之前，中国在多次与西方世界较量中失败。那时候，中国人不认为是自己的文化失败，而认为是技术的失败。于是有了学习西方技术的洋务运动，同时有了“中学为体，西学为用”的理论指导。

　　中国人原来不太看得起日本人，然而甲午战争中，同样是从西方购买的军舰大炮，同样是西方海军学校教出来的军官（北洋水师的一些军官与不少日本海军军官是同时留学英国的同学），然而，泱泱大国却惨败于一个蕞尔小国，中国人不得不说是中国的传统文化不行了。因为，与中国不同的是，日本比中国更早开始了明治维新，不光学习西方的技术，而且全面学习西方的制度、文化。于是，甲午战争之后，中国出现了“公车上书”，变法图强，百日维新。

　　五四运动距离甲午战争、百日维新、清朝灭亡等重大历史事件的时间并不很远。如果说百日维新还只是中国人对于传统文化的一次羞答答的反思，那么，到了五四运动，高举“德先生”、“赛先生”的旗帜，更像是一次对于传统文化壮士断腕的批判。“打倒孔家店”的口号就是在那时候出现的。

　　从五四运动开始，中国传统文化渐渐退到了幕后。到了文革时期，传统文化不光被批倒批臭，还要踩上一只脚。

　　改革开放之后，当中国人洗心革面，决心照着西方的路子奔上富裕和幸福之路时，却突然发现，西方人居然喜欢中国传统文化。这个现象一开始令很多中国人不解。西方喜欢中国文化分两种情况，一是好奇，二是寻找真正的思想。这两种现象同时反馈到中国，再次造成中国人对自己传统文化认识上的混乱。因此，当今中国便出现了对于传统文化形形色色、千奇百怪的态度和方式。

　　西方社会对于当今中国的奇怪态度，也是中国人回归传统文化的原因之一。当中国人像一个小学生，照着西方师傅的样子，亦步亦趋地学习的时候，西方一会儿说“黄祸”，一会说“中国威胁论”，一会儿说中国人抢了他们的饭碗，一会儿又说中国在非洲是“新殖民主义”。中国人觉得很冤枉：我是照着你们的模式在做的啊！西方人也说，中国人今天的做法与150年前英国人的做法没什么两样。于是，我们疑问：到底是徒弟错了，还是师傅错了？中国人的这种在师傅面前的委屈心态，也造成了很多人对于自身传统文化重新认识的热情。

　　当今西方社会重新重视中国传统文化的另一个原因是，部分西方具有远见的有识之士，已经认识到西方现有文化存在着巨大隐患，而解决这种隐患，几乎是西方文化自身做不到的，中国传统文化在这个问题上正逐渐显示出了替代的优势。

　　因此，我认为，当今中国人关注自己的传统文化是一件好事，但是，如果这种关注仅仅停留在表面，甚至低俗化、娱乐化，则是走错了方向。毛泽东曾经说过，对于传统要“取其精华，去其糟粕”。真要做到这一点，真要区分哪些是精华，哪些是糟粕，不是一件很容易的事情。