杂文，为论战而生，论战，是杂文的宿命，因果报应也罢，天道好还也罢，议论者总是成为被议论者。关于杂文的争论从来就没有停止过，而且永远不会休止，谁让你是杂七杂八，像茴香豆一样五味俱全的论说文学呢？一提到被鲁迅推向高峰的杂文，我便不由自主想到绍兴的名小吃茴香豆，杂文体积较小，与小说相比，正如一颗小小的茴香豆。

　　关于杂文的概念、种属、格式、特点有很多种提法，就像茴香豆的写法一样，孔乙己说有四样写法，我看不尽然。西安碑林博物馆有一幅著名的《百福图》碑，篆体的福字达一百样，后来，我又找到《福禄寿喜大全》和《福字大全》等稀有字帖，真、草、隶、篆、行、甲骨文，再加上稀有的鸟体、虫书，一个福字有数百种写法。福字如此，茴香豆的茴字也不例外。如果孔乙己研究书法，他或许能编著一本《茴字大全》，评个书法专业教授或古文字专业的研究员也未可知。无论孔乙己及其传人关于茴香豆的写法的研究如何博大精深，我们常用的简体茴字只有一种写法。关于杂文概念种属的议论再多，常识性的结论只有一个，即《现代汉语词典》的解释：“杂文，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”词典上收录的杂文概念对当代人来说，是一个常识，好比简体茴字，要不然，争论就失去了边界，有可能将关于茴字写法的争论搞成其他什么字的争论。

　　上世纪末以来，关于“杂文的式微与时评的兴盛”的争论热闹非凡，骂报刊，说编辑，贬作者，至今余波未平，我则大不以为然。读罢《犹太商法》，我觉得那场争论十分无聊。这是一广为流传的商业智慧故事，聪明的犹太人将卖不出去的黄豆或生豆芽卖，或做豆瓣酱，或磨成豆浆卖；将卖不完的豆浆做成豆腐继续卖，将卖不完的豆腐做成豆腐干、豆腐乳再卖出去。总之，生产、销售、经营活动无休无止，任何艰难险阻也阻挡不了智慧的犹太人。举这个例子，孔乙己先生或许会说，茴香豆（如杂文）与黄豆（如时评）虽然都是豆类，但茴香豆与黄豆的效用和市场差异较大，茴香豆还是没有黄豆好做好卖。为了解决孔乙己先生的思想问题，我仍然建议孔乙己及其传人通读《犹太商法》，重点研读犹太人卖灰尘、卖垃圾等等非常精彩的故事。不管怎么说，茴香豆的自然禀赋和市场出路总要比灰尘、垃圾好得多吧？传媒业内人士有共识，最好“卖”的文章有两种，一是感人至深的真性情文章，另一类就是千锤百炼的真“金”文章，思想“含金量”越高，读者越欢迎。人的亲情、爱情、同情等感情会患疲劳症，而智慧之树长青，有价值的思想历久弥新。“含金量”高的好杂文从来不缺少“市场”。杂文刊物一旦滞销，编辑者首先要反思自己的办刊思路，不要急于指责大学中文系杂文教学不力，批评文学艺术研究机构杂文理论研究滞后，也不要随便批评杂文作者愚昧落后，或者说杂文家“断代”之类违背常识的话，江山代有人才出，人口大国最不缺的是人才。杂文家一旦发现自己的作品不好发表，不要怨天尤人，首先要反思自己的学术水平、思维能力、艺术功力。经济社会飞速发展，文艺市场瞬息万变，读者的精神产品需求日新月异，故步自封、因循守旧、夜郎自大、人云亦云、邯郸学步等路子只能越走越窄，骑墙、跟风、拍马、抄袭、恶搞之类小聪明也不会长久。消费者的需求偏好处于不断变化之中，茴香豆的色、香、味、型和食用方式应该根据消费者的需求变化而变化，总是一个味道，一种吃法，热爱茴香豆的孔乙己先生也会腻味的。

　　杂文是以文学艺术为把柄，以先进思想为利刃的武器，核心竞争力是思想，是智慧，需要技巧，但不惟技巧。曾经有一个犹太人对他儿子说：“我们惟一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。”1加1大于2,增量来自智慧，有志于杂文者不妨借鉴《犹太商法》的智慧。